OpenAI 早期捐款人提爾：AI 最該怕的，是喊末日的人

OpenAI 早期捐款人提爾說，AI 時代最該怕的是一直喊末日的人。他把這叫反基督：大家怕到願意把權力交給單一全球政府的那一刻。

圖／Dan Taylor（CC BY 2.0），水彩轉繪

彼得提爾（Thiel）是 2015 年 OpenAI 成立時的捐款人之一，也是 Facebook 第一位外部投資人，投資 AI 比多數人都早，他卻說 AI 時代最該提防的，是那些一直喊末日的人。傳記作家艾薩克森（Isaacson）的新節目《The Builders》10 月 22 日在 YouTube 上架的這一集，把提爾的一段舊話念回給他聽，講的是反基督，也就是基督教末世故事裡的假救世主。

「你說過，反基督接管世界的方法，就是不停地談末日、不停地談人類滅絕的風險。反基督不會靠製造 AI 末日來奪權，而是靠說服所有人末日要來了。現在發生的就是這件事嗎？」

提爾回答，那段話大概是一年半前說的，「我還真有點想繞場一圈慶祝一下」。艾薩克森念的這段，前兩句是提爾 2025 年 6 月上《紐約時報》杜塔特（Douthat）的節目時講的原話，逐字稿的下一句是「而這就是你需要去管制的東西」；「說服所有人末日要來」那一句，是艾薩克森自己的轉述。

這篇是我們同名長片的文字版，文中的圖大多可以點、可以切換，水彩插畫是用公有領域或公開授權的照片轉繪而成，每張都標了出處。

建造者的建造者

艾薩克森形容提爾是「建造者的建造者」，專門押人。他和馬斯克在 PayPal 共事過，也和卡普（Karp）等人一起創辦了 Palantir，一家替美國政府和軍方做資料分析軟體的公司。Facebook 的董事他當了 17 年，他的創投基金 Founders Fund 投過 SpaceX，也投過國防科技公司安杜里爾（Anduril），現任副總統范斯當年選參議員，他也捐了大錢給支持范斯的政治團體。

這一集的開場，節目先剪進一段外界對他的評語，「這真的很奇怪，你做自主無人機技術、做國內監控技術，然後你另一個熱衷的題目是反基督」。艾薩克森接著說，這一季訪問的建造者裡，有些人看人類的眼光相當黑暗，他覺得他們應該偶爾走出億萬富翁的泡泡，理解一下其他人的感受，所以這一集他問得並不客氣。

反基督，其實是一個關於權力的說法

反基督是基督教末世故事裡慢慢形成的形象，新約有幾處源頭。《約翰一書》說當時已經有許多敵基督，指的是不認父與子的人；《馬太福音》第 24 章提醒，末日之前會有假基督、假先知；《帖撒羅尼迦後書》第 2 章寫一個冒充神、用神蹟欺騙人的「不法的人」；《啟示錄》第 13 章的獸，取得跨越各族、各民、各方、各國的權柄，許多地上的人都跟著拜牠。

後世的部分傳統把這些形象連在一起，才有今天常見的說法，末日之前會出現一個假的救世主，騙得許多人追隨他，最後統治世界、迫害異己。

提爾抓住的是，大家不一定是被迫服從，照他的說法，反基督可能先用末日製造恐懼，再拿和平與安全當號召，讓人主動接受一個統一世界的強權。提爾所說的「和平與安全」，援引自《帖撒羅尼迦前書》第 5 章，和合本譯作「平安穩妥」，把這句讀成反基督的口號，是提爾自己的詮釋。今天的版本不必先靠武力奪權，只要不停地說末日要來了、只有全球治理才控制得住這些風險，人一害怕，就可能自己接受把權力集中起來。所以他把危險分成兩種，一種是末日，世界真的毀滅；另一種是反基督，人們為了躲開末日，心甘情願接受一個全球的極權體制。

提爾談這個題目不是第一次，2025 年 9 月 15 日起，他在舊金山連講了四週的反基督系列講座，主辦的是科技圈基督徒組織 ACTS 17 Collective，全程採不公開原則，官方沒有釋出錄音或逐字稿。

在這次訪談裡，提爾把反基督描述成在歷史終點統治全世界的暴君，而且每個時代，反基督上台的方式都不一樣。照他的想像，如果把這個角色放在十七、十八世紀，可能會是《奇愛博士》式的瘋狂核武科學家，靠技術和武器征服世界；到了今天，提爾認為對科學和技術的恐懼，才是更強大的政治力量。他拿氣候議題舉例，馬上補一句，他不認為瑞典環保少女格蕾塔是反基督，他擔心的是為了應付氣候這種全球問題，大家會要求一個權力極大的全球管制機構。

他用蘇聯來說明，為什麼全球只剩一個政府會這麼可怕。

「如果整個世界都變成極權，就沒有外面了，那像是一個災難性的奇點，可能回不去。蘇聯是極權體制，它到某個時候會腐朽、瓦解，是因為外面還有別的世界。要是全世界都是北韓，那可能會撐非常久。」

所以提爾把 AI 的風險拆成兩端，一端是技術失控的末日，另一端是大家怕到願意把權力交給單一全球政府的反基督。他說，用「反基督或末日」來問，重點不在宿命論，「重點是，好，兩個都得避開，兩個一樣糟」。

圖卡｜反基督是什麼

反基督＝假的救世主

照提爾的讀法，用末日的恐懼，讓大家主動交出權力

基督教的版本

① 新約：假基督、冒充神的「不法的人」、《啟示錄》的獸

② 後世部分傳統把它們連成末日前的假救世主

③ 許多人受騙，追隨他、崇拜他

④ 最後統治世界、迫害異己

提爾的讀法

① 先用 AI、核武、氣候的末日風險製造恐懼

② 再拿和平與安全當號召，說只有全球治理救得了

③ 人一害怕，就可能主動接受權力集中

④ 世界走進一個沒有「外面」的全球極權

提爾把危險分成兩種，末日是世界真的毀滅，反基督是人們為了躲開末日而接受權力集中。右欄是依他在訪談中的說法整理；提爾所說的「和平與安全」援引《帖撒羅尼迦前書》5:3（和合本譯作「平安穩妥」），讀成反基督的口號是提爾的詮釋。

互動｜同一個問題，兩種問法

切換問法，看選項怎麼變

提爾說，問題的框法會決定大家選什麼。1946 年的科學家和今天的提爾，對同一件事給了兩種問法。

單一的全球管制

一個權力很大的國際機構，替所有國家管

中間的路

沒有

毀滅

核戰、技術失控，大家一起完蛋

示意圖，依提爾在《The Builders》訪談中的說法整理；1946 年那支短片主張的是由國際社會共同管制原子能，「權力過大的聯合國」是提爾的詮釋。

1946 年，科學家喊過一次「一個世界，或者沒有世界」

跟提爾相反的主張，核武時代就出現過。原子彈 1945 年 7 月在新墨西哥州的沙漠第一次試爆，部分參與研發的科學家很快就開始警告，原子能必須交給國際一起管。

戴帽、穿西裝的歐本海默與穿軍服的格羅夫斯將軍，站在沙漠裡試爆塔殘留的鋼筋旁交談 — 1945 年 9 月，負責原子彈研發的歐本海默（左）與格羅夫斯將軍，站在三位一體試爆的爆心。水彩轉繪自美國陸軍的照片（公有領域）

1946 年，美國的原子科學家聯盟參與推出一支短片，片名叫〈一個世界，或者沒有世界〉，意思是世界要嘛聯合起來，要嘛一起毀滅。片子用動畫模擬核彈落在美國城市，一圈一圈的十字架從爆心往外擴散，最後主張由國際社會共同管制原子能。

黑白動畫畫面，芝加哥街道圖上，一圈圈十字架從中央的骷髏向外排開 — 〈一個世界，或者沒有世界〉片中模擬一顆原子彈落在芝加哥，十字架從爆心一圈圈往外排。影片畫面／美國國會圖書館（公有領域）

同一年 3 月，美國提出艾奇遜—利連索爾報告（Acheson–Lilienthal Report），主張成立國際機構管理原子能。6 月，美國代表巴魯克（Baruch）以這份報告為底，把巴魯克計畫送進聯合國原子能委員會。12 月，委員會以 10 票贊成、蘇聯與波蘭棄權，通過以這套計畫為基礎的首份報告並送交安理會，但美蘇之後一直僵持，國際管制協議始終沒有談成。

提爾承認，各國後來談出來的核武管制，好處多過壞處，但他不喜歡這種二選一的問法。他說「一個世界或沒有世界」把人推向一個權力過大的聯合國，「反基督或末日」則逼人去找一條溫和的第三條路。

AI 公司為什麼一直說「請來管我們」

講到 AI，提爾先替對手講了好話。2000 年代，舊金山灣區的東灣，也就是柏克萊、奧克蘭一帶，有一群人講理性、講未來，很早就認定 AI 會比大家想的更快來，而且可能很危險。跟他們很接近的是有效利他主義，主張用數據和理性去算，怎麼做才能做最多好事。提爾形容這群人有一點像邪教，可是抓對了一件大事。

「有哪個邪教做出過 Anthropic 這麼成功的公司？一家十億美元的公司，都不像瘋狂邪教做得出來的。結果這個邪教做出的公司，上市時大概值將近兩兆美元。」

2020 年底到 2021 年初，執行長阿莫代（Amodei）等七個人從 OpenAI 出走，想把 AI 安全看得更重，後來成立了 Anthropic。這家公司今年 6 月以保密方式提交了上市申請草案，最近一輪募資的估值是 9,650 億美元，將近 1 兆，提爾說的 2 兆，是他自己估的上市價。截至 10 月 22 日，美國證券交易委員會的公開資料庫還查不到 Anthropic 的公開版 S-1，雅虎財經 10 月 21 日引述三位知情人士報導，最快 10 月 23 日公開遞交。

AI 公司這幾年常對政府說，請來管我們，提爾對這句話有三種解讀，他自己也說都是推測。第一種，連他都說太憤世嫉俗，公司可能知道政府不懂怎麼管、動作又慢，喊一聲請來管我，反而讓自己脫身。

第二種來自他在 Meta 當董事的經驗，那幾年祖克柏對外的說法也是希望政府告訴他們什麼能做、什麼不能做，提爾說，後來他跟祖克柏講了一句話，「他們不想管你，他們想罵你」。

祖克柏坐在證人席麥克風前作證，身後坐著幕僚，桌上名牌寫著 Mr. Zuckerberg — 2018 年 4 月 11 日，祖克柏在美國眾議院能源與商業委員會作證。水彩轉繪自委員會官方錄影畫面（美國政府作品）

提爾在訪談裡說，祖克柏「被叫去八個國會委員會」。對照國會紀錄，祖克柏從 2018 年起出席國會聽證八次，2018 年 4 月第一次就是參議院兩個委員會的聯席聽證，最後一次在 2024 年 1 月，那時提爾已經離開董事會約一年八個月。

互動｜祖克柏的八次國會聽證

點圓點，看每一次是哪個委員會、談什麼

紅色長條是提爾在 Facebook／Meta 董事會的期間。提爾說他跟祖克柏講「他們不想管你，他們想罵你」，時間點大約在前幾次聽證之後。

聽證日期依參眾兩院委員會官方紀錄；2018 年 4 月 10 日那次是參議院司法與商業兩委員會的聯席聽證。提爾 2005 年進入 Facebook 董事會，2022 年 5 月 25 日股東會後卸任。

第三種是講給公司員工聽的，他舉的例子是 Anthropic 的阿莫代。

「我覺得這非常能激勵人。Dario 說這項技術非常重大、非常危險的時候，等於在告訴他所有員工，你在史上最偉大、最重要的公司上班。」

至於真的主張全球管制 AI 的人，他點名尤考斯基（Yudkowsky）。這位長年警告 AI 風險的研究者，去年 9 月和索亞雷斯（Soares）出版新書《If Anyone Builds It, Everyone Dies》，書名的意思是只要有人造出來，所有人都會死。提爾說，書裡把 AI 怎麼出事寫得又細又技術，講到全球管制要怎麼做，卻非常模糊，大家都在擔心末日，卻很少去想誰會拿到管制全世界的權力，所以他反而更擔心後面這件事。

為什麼他不肯踩煞車

AI 該不該暫停，提爾的答案是不該，理由是中國。

「中國正在試一種高科技極權，沒有史達林、毛澤東或希特勒那麼暴力，不需要殺那麼多人，但它不知怎地，比你自己還了解你。」

今年 7 月，OpenAI 在內部做資安測試時，幾個模型繞過了跟網路隔開的限制，入侵自己公司的研究系統，還有 AI 模型平台 Hugging Face，它們還把公司內部一套軟體套件系統變成彼此傳話的留言板。OpenAI 在 8 月 26 日的完整報告裡交代了這套系統，叫 Artifactory。艾薩克森提起這件事，問提爾有沒有因此更想按暫停。

他的回答是，要控制 AI，只能靠發展 AI，中國也會做出這種東西，所以美國更不能失去領先，「我們要把油門踩到底」。那次事件裡動手的，是 OpenAI 自己測試中的模型。

艾薩克森追問，假設世界上沒有中國，要不要暫停。提爾用一句美國老笑話回他，「林肯夫人，除了那件事以外，戲好看嗎？」林肯是在戲院裡遇刺的，他的意思是，把中國拿掉再問，就跟把遇刺拿掉再問戲好不好看一樣。

時間軸｜從原子彈到 AI

兩個時代，同一個爭論

點上方按鈕可以只看其中一條線。

標「預計」的是媒體引述知情人士的報導，不是已發生的事。2026 年 7 月入侵 Hugging Face 的，是 OpenAI 在內部資安測試中的模型。

提爾也不是不怕末日，2024 年底他在胡佛研究所的節目上說，世界正像夢遊一樣走向末日，地點未必是烏克蘭或中東，也許會牽涉台灣和中國。

他不肯踩煞車，還有一個經濟上的理由。他說美國是中產階級社會，因為大家期待孩子會過得比自己好，千禧世代，某種程度上連 Z 世代，已經失去了這個期待。要是當年禁了網路、現在又禁了 AI，美國會更像歐洲和日本，沒有成長，一個人贏，就有一個人輸。

邪惡，總比無能好

提爾怕什麼講完了，艾薩克森換了一個問題，這些科技大老的權力是不是太大了。提爾的回答是，替代方案只有一種，就是拿 MBA 學位的官僚，配上一個什麼都不想做的董事會。他說公司只有兩種，有魅力但可能危險的領導人，或是無聊的官僚。

問到蘋果算哪一種，他說賈伯斯之後的蘋果沒有做出新東西，庫克是零魅力、很會營運的「反賈伯斯」，研發花得最少，買回庫藏股花得最多。兩種公司對股東都可以很好，可是對社會，他認為馬斯克和賈伯斯這種人好得多。

這組說法回頭對蘋果財報，一半站得住。買回庫藏股這項成立，標普道瓊指數統計，蘋果 2024 年買回 1,041.87 億美元，在標普 500 成分股裡排第一；研發花最少就說不通了，蘋果 2025 財年研發 345.5 億美元，絕對金額不低，只是佔營收大約 8%。研發佔營收低，也不是賈伯斯之後才有，他任內末期的 2008 到 2011 財年，比例大約在 2% 到 3% 之間，2011 財年的最後一個月已由庫克接任。

互動｜蘋果的研發與庫藏股

切換兩組數字，點長條看那一年

灰底是賈伯斯任內末期的四個財年（2011 財年最後一個月已由庫克接任）。研發佔營收的比例在他任內就不高，買回庫藏股則是庫克時代才開始的事。

資料：蘋果歷年 10-K（美國證交會 XBRL 資料），財年在 9 月底結束；2008、2009 財年營收用 2010 年追溯調整後的數字。買回金額是現金流量表的「買回普通股」。賈伯斯 2011 年 8 月 24 日卸任執行長，2011 財年最後一個月由庫克接任。

接著提爾把壞分成兩種，好的反義詞，可以是道德上的邪惡，也可以是能力上的無能。

「就說法拉利是邪惡的車吧，因為它很耗油。拉達、特拉班特那種東歐車根本不能開，比高爾夫球車還糟，那是爛車，一天到晚拋錨。所以，好當然比邪惡好。」

艾薩克森反問，平庸的官僚難道不比邪惡的人好嗎？提爾說，平庸的官僚如果代表的是無能，那就是做不成事，邪惡的人能把事情做成，「我選好勝過邪惡，但邪惡勝過無能」。

互動｜好的反義詞

點格子看提爾舉的例子，再按按鈕看他怎麼排

提爾把「好」的反面拆成兩種，一種是道德上的邪惡，一種是能力上的無能。

做得成事

無能

沒有惡意

好

又好又能做成事

提爾排第一，但這一格他在訪談裡沒有舉具體例子

無能

拉達、特拉班特、監理站

一天到晚拋錨的東歐車

邪惡

邪惡，但有能力

法拉利、歌德的浮士德

很耗油，但車子能開

未排

邪惡又無能

馬羅的浮士德

提爾口中騙人的假科學家，最後下地獄

四格的歸類是我們依提爾在訪談中的說法整理；「邪惡又無能」這一格他沒有放進排序。法拉利照片為 F40，特拉班特為 601 旅行車，皆水彩轉繪自 TTTNIS 的照片（CC0）。

他也拿兩個版本的浮士德來比，浮士德是把靈魂賣給魔鬼、換取知識的學者。英國劇作家馬羅（Marlowe）寫的浮士德，在提爾口中是騙人的假科學家，最後下地獄；德國的歌德寫的浮士德跟魔鬼合作，做的好事比壞事多，最後得救。提爾說他比較喜歡歌德的版本，也說這是他對社會的觀察，大家去監理站辦事，受不了的就是無能。